“…lo que finalmente nos resguarda es nuestra desprotección…”

Las cartas de Rilke a la madre que nunca le quiso — Rainer Maria Rilke (1875-1926)

El peligro de la hambruna, por ejemplo, y de los años de escasez, visto desde la totalidad y lo propio del destino occidental, no consiste de ninguna manera en que quizá muchos hombres perezcan, sino en que aquellos que sobrevivan sólo vivan aún para comer a fin de vivir
M. Heidegger, “La pobreza”

Este lunes empieza el curso “Heidegger: ¿Para qué poetas en tiempos de penuria?“

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Preguntas Frecuentes

Vivimos

“…¿y para qué poetas en tiempos de pobreza?”

Pintura de Friedrich Hölderlin realizada por Franz Karl Hiemer alrededor de 1792 y actualmente en el Schiller-Nationalmuseum und Deutsches Literaturarchiv en Marbach am Neckar — Friedrich Hölderlin (1770-1843)

Cuatro clases sobre Heidegger y la poesía de Hölderlin.

¿Para qué poetas en tiempos de penuria? ¿Para qué poetas cuando los virus se expanden y el planeta Tierra se incendia?

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Preguntas Frecuentes

Este muchacho, de tan sólo 22 años, es Friedrich Hölderlin, uno de los más grandes poetas de la historia de la humanidad. De él, como de Nietzsche, siempre se podrá decir que al final se volvió loco. Y de los locos -al menos de algunos- se puede decir que a veces son un poco poetas.

Estuvo

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Heidegger y la experiencia del poema

Zapatos viejos - Vincent Van Gogh - Historia Arte (HA!) — Zapatos – Vincent Van Gogh (1886)

La tela de Van Gogh no nos permite ni siquiera afirmar cuál es el lugar en el que se encuentran los zapatos. En torno a las botas de labranza no se observa nada que pueda indicarnos el lugar al que pertenecen o su destino, sino un mero espacio indefinido. Ni siquiera aparece pegado a las botas algún

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Martin Heidegger: el pensar y la poesía

Picture Piece: Martin Heidegger | Frieze

Los mortales son los hombres. Se llaman mortales porque pueden morir. Morir significa ser capaz de la muerte como muerte. Sólo el hombre muere, y además de un modo permanente, mientras está en la tierra, bajo el cielo, ante los divinos.
M. Heidegger, “Construir, habitar, pensar”, en: Conferencias y artículos, trad. E. Barjau, Barcelona: Serbal, 2001, p. 111.

Cuando cae la nieve en la ventana,
Largamente la campana

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Nuevo curso y clase gratis de prueba

Empieza el curso sobre la imagen, la copia y el simulacro en Platón, Deleuze, Benjamin y Heidegger.

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El catecismo, tan inspirado del platonismo, nos ha familiarizado con esta noción: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero, por el pecado, el hombre perdió la semejanza, conservando sin embargo la imagen. Nos hemos convertido en simulacro, hemos perdido la existencia

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Nuevo curso: Imagen, copia y simulacro: Platón, Deleuze, Benjamin y Heidegger

Francis Bacon, Autorretrato (1971) — Autorretrato – Francis Bacon (1971)

Somos fabricados por esa imagen que cae sobre nosotros desde el espejo, somos el punto ciego que habita detrás de nuestras representaciones en las redes sociales.
Cuatro clases sobre la historia de la imagen y el simulacro, sobre el arte y la verdad.

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El catecismo, tan inspirado del platonismo, nos ha familiarizado con esta noción: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero, por el pecado, el hombre perdió la semejanza, conservando sin embargo la imagen. Nos hemos convertido en simulacro, hemos perdido la existencia

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Empieza el nuevo curso: La animalidad en Heidegger

Empieza el curso “El otro animal: Heidegger y la cuestión de la animalidad”.

Uno de los temas más apasionantes de la obra de Heidegger.
No te lo pierdas.

No requiere conocimientos previos de filosofía.

Heidegger produce una revolución en la manera en la que la historia de la filosofía ha pensado la animalidad: el animal es un otro,

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El otro animal: Heidegger y la cuestión de la animalidad

Heidegger sacando agua del pozo en la Selva Negra — Martin Heidegger en la Selva Negra

Cuatro clases sobre la cuestión de la animalidad en el pensamiento de Heidegger, uno de los temas más actuales de la filosofía: ¿Es el animal un otro? ¿Convivimos con los animales? ¿Tenemos algo en común con ellos?

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Vivimos con animales. ¿Vivimos con animales o los animales viven con nosotros? ¿Quién vive con quién? ¿Vivimos, acaso, unos con otros?

¿Hay alguien allí? Que oye, que mira, que huele; que nos oye, que nos mira, que nos huele…

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Nuevo curso: Breve historia de la nada

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/67/Conversion_on_the_Way_to_Damascus-Caravaggio_%28c.1600-1%29.jpg — Caravaggio – La conversión de Pablo en el camino de Damasco (Santa Maria del Popolo)

Pero yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, lo envolvió de pronto una luz venida del cielo, cayó en tierra y oyó una voz que le decía: «Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?» Él preguntó: «¿Quién eres, Señor?» Y él: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate,

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Breve historia de la nada: de Parménides a Heidegger

**Un río subterráneo atraviesa la historia de la filosofía socavando sus cimientos y cada tanto, como un géiser, irrumpe violentamente en la superficie: la nada.
El curso se propone recorrer algunos de los puntos fundamentales en los que esa corriente se hace manifiesta rompiendo la cotidianidad.**

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Se abordarán los pensamientos de Parménides, Pablo de Tarso (San Pablo), Meister Eckhart, Scholem y Heidegger.

La nada parece lo más nulo, algo a lo que con sólo darle un nombre ya se le hace demasiado honor; pero esto, que parece lo menos valioso, lo más común, resulta finalmente tan poco común que sólo sale al encuentro en experiencias inusuales. Y lo que hay de común en la nada es sólo que posee

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Este lunes empieza el curso “Heidegger: ¿Para qué poetas en tiempos de penuria?“

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Cuatro clases sobre Heidegger y la poesía de Hölderlin.

¿Para qué poetas en tiempos de penuria? ¿Para qué poetas cuando los virus se expanden y el planeta Tierra se incendia?

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Somos fabricados por esa imagen que cae sobre nosotros desde el espejo, somos el punto ciego que habita detrás de nuestras representaciones en las redes sociales.Cuatro clases sobre la historia de la imagen y el simulacro, sobre el arte y la verdad.

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No requiere conocimientos previos de filosofía.

Cuatro clases sobre la cuestión de la animalidad en el pensamiento de Heidegger, uno de los temas más actuales de la filosofía: ¿Es el animal un otro? ¿Convivimos con los animales? ¿Tenemos algo en común con ellos?

Un río subterráneo atraviesa la historia de la filosofía socavando sus cimientos y cada tanto, como un géiser, irrumpe violentamente en la superficie: la nada.El curso se propone recorrer algunos de los puntos fundamentales en los que esa corriente se hace manifiesta rompiendo la cotidianidad.

Se abordarán los pensamientos de Parménides, Pablo de Tarso (San Pablo), Meister Eckhart, Scholem y Heidegger.

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Somos fabricados por esa imagen que cae sobre nosotros desde el espejo, somos el punto ciego que habita detrás de nuestras representaciones en las redes sociales.
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