“…lo que finalmente nos resguarda es nuestra desprotección…”

Las cartas de Rilke a la madre que nunca le quiso
Rainer Maria Rilke (1875-1926)

El peligro de la hambruna, por ejemplo, y de los años de escasez, visto desde la totalidad y lo propio del destino occidental, no consiste de ninguna manera en que quizá muchos hombres perezcan, sino en que aquellos que sobrevivan sólo vivan aún para comer a fin de vivir

M. Heidegger, “La pobreza”

Este lunes empieza el curso “Heidegger: ¿Para qué poetas en tiempos de penuria?

Hacé click aquí para recibir información del curso

Vivimos

“…¿y para qué poetas en tiempos de pobreza?”

Pintura de Friedrich Hölderlin realizada por Franz Karl Hiemer alrededor de 1792 y actualmente en el Schiller-Nationalmuseum und Deutsches Literaturarchiv en Marbach am Neckar
Friedrich Hölderlin (1770-1843)

Cuatro clases sobre Heidegger y la poesía de Hölderlin.

¿Para qué poetas en tiempos de penuria? ¿Para qué poetas cuando los virus se expanden y el planeta Tierra se incendia?

Hacé click aquí para recibir información del curso

Este muchacho, de tan sólo 22 años, es Friedrich Hölderlin, uno de los más grandes poetas de la historia de la humanidad. De él, como de Nietzsche, siempre se podrá decir que al final se volvió loco. Y de los locos -al menos de algunos- se puede decir que a veces son un poco poetas.

Estuvo

Martin Heidegger: el pensar y la poesía

Picture Piece: Martin Heidegger | Frieze

Los mortales son los hombres. Se llaman mortales porque pueden morir. Morir significa ser capaz de la muerte como muerte. Sólo el hombre muere, y además de un modo permanente, mientras está en la tierra, bajo el cielo, ante los divinos.

M. Heidegger, “Construir, habitar, pensar”, en: Conferencias y artículos, trad. E. Barjau, Barcelona: Serbal, 2001, p. 111.

Cuando cae la nieve en la ventana,
Largamente la campana

Nuevo curso y clase gratis de prueba

menemtrucho | pmaravila | Flickr

Este lunes empieza el curso sobre la imagen, la copia y el simulacro en Platón, Deleuze, Benjamin y Heidegger.

Hacé click aquí para recibir información del curso

El catecismo, tan inspirado del platonismo, nos ha familiarizado con esta noción: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero, por el pecado, el hombre perdió la semejanza, conservando sin embargo la imagen. Nos hemos convertido en simulacro, hemos perdido la existencia

Nuevo curso: Imagen, copia y simulacro: Platón, Deleuze, Benjamin y Heidegger

Francis Bacon, Autorretrato (1971)
Autorretrato – Francis Bacon (1971)

Somos fabricados por esa imagen que cae sobre nosotros desde el espejo, somos el punto ciego que habita detrás de nuestras representaciones en las redes sociales.
Cuatro clases sobre la historia de la imagen y el simulacro, sobre el arte y la verdad.

Hacé click aquí para recibir información del curso

El catecismo, tan inspirado del platonismo, nos ha familiarizado con esta noción: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero, por el pecado, el hombre perdió la semejanza, conservando sin embargo la imagen. Nos hemos convertido en simulacro, hemos perdido la existencia

Este miércoles empieza el nuevo curso: La animalidad en Heidegger

Este miércoles empieza el curso “El otro animal: Heidegger y la cuestión de la animalidad”.

Uno de los temas más apasionantes de la obra de Heidegger.
No te lo pierdas.

No requiere conocimientos previos de filosofía.

Heidegger produce una revolución en la manera en la que la historia de la filosofía ha pensado la animalidad: el animal es un otro,

El otro animal: Heidegger y la cuestión de la animalidad

Heidegger sacando agua del pozo en la Selva Negra
Martin Heidegger en la Selva Negra

Cuatro clases sobre la cuestión de la animalidad en el pensamiento de Heidegger, uno de los temas más actuales de la filosofía: ¿Es el animal un otro? ¿Convivimos con los animales? ¿Tenemos algo en común con ellos?

Hacé click aquí para recibir información del curso

Vivimos con animales. ¿Vivimos con animales o los animales viven con nosotros? ¿Quién vive con quién? ¿Vivimos, acaso, unos con otros?

¿Hay alguien allí? Que oye, que mira, que huele; que nos oye, que nos mira, que nos huele…

Nuevo curso: Breve historia de la nada

banner de los Cursos a distancia Filosofía sin supuestos
Hacé click en la imagen para ver todos los cursos que están disponibles actualmente
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/67/Conversion_on_the_Way_to_Damascus-Caravaggio_%28c.1600-1%29.jpg
Caravaggio – La conversión de Pablo en el camino de Damasco (Santa Maria del Popolo)

Pero yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, lo envolvió de pronto una luz venida del cielo, cayó en tierra y oyó una voz que le decía: «Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?» Él preguntó: «¿Quién eres, Señor?» Y él: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate,

Breve historia de la nada: de Parménides a Heidegger

banner de los Cursos a distancia Filosofía sin supuestos
Hacé click en la imagen para ver todos los cursos que están disponibles actualmente

Un río subterráneo atraviesa la historia de la filosofía socavando sus cimientos y cada tanto, como un géiser, irrumpe violentamente en la superficie: la nada.
El curso se propone recorrer algunos de los puntos fundamentales en los que esa corriente se hace manifiesta rompiendo la cotidianidad.

Hacé click aquí para recibir información del curso

Se abordarán los pensamientos de Parménides, Pablo de Tarso (San Pablo), Meister Eckhart, Scholem y Heidegger.

La nada parece lo más nulo, algo a lo que con sólo darle un nombre ya se le hace demasiado honor; pero esto, que parece lo menos valioso, lo más común, resulta finalmente tan poco común que sólo sale al encuentro en experiencias inusuales. Y lo que hay de común en la nada es sólo que posee