Hernán Javier Candiloro

Hernán Javier Candiloro

Este miércoles empieza el nuevo curso sobre Agamben.

Paul Klee, Magic Garden, March 1926. Oil on plaster-filled wire mesh in artist's frame, plaster: 20 1/2 x 16 5/8 inches (52.1 x 42.2 cm); frame: 20 7/8 x 17 3/4 inches (53 x 45.1 cm)
Paul Klee – Jardín mágico (Zaubergarten), 1926.

Este miércoles empieza el curso sobre Giorgio Agamben: “Infancia e historia: sobre la destrucción de la experiencia

El sujeto y el lenguaje, el viaje y la narración, la pérdida de la infancia y la experiencia.
Una oportunidad única para entrar en la obra del filósofo más importante de la actualidad.

No requiere conocimientos previos de filosofía

¿Qué relación hay entre la infancia y la experiencia? ¿Hay, pues,

Nuevo Curso: Agamben. Infancia e historia: sobre la destrucción del lenguaje y la experiencia

Un joven Giorgio Agamben y Martin Heidegger en Thouzon en 1966. En un paseo luego del seminario sobre Heráclito en la casa del poeta René Char

En Le thor Heidegger impartía su seminario en un jardín, bajo la sombra de unos frondosos árboles. En algunas ocasiones, en cambio, salíamos fuera del pueblo, caminando en dirección a Thouzón o hacia el Rabanquet, y entonces el seminario tenía lugar frente a una cabaña perdida en medio de

Nuevo curso y clase gratis de prueba

menemtrucho | pmaravila | Flickr

Este lunes empieza el curso sobre la imagen, la copia y el simulacro en Platón, Deleuze, Benjamin y Heidegger.

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El catecismo, tan inspirado del platonismo, nos ha familiarizado con esta noción: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero, por el pecado, el hombre perdió la semejanza, conservando sin embargo la imagen. Nos hemos convertido en simulacro, hemos perdido la existencia

Nuevo curso: Imagen, copia y simulacro: Platón, Deleuze, Benjamin y Heidegger

Francis Bacon, Autorretrato (1971)
Autorretrato – Francis Bacon (1971)

Somos fabricados por esa imagen que cae sobre nosotros desde el espejo, somos el punto ciego que habita detrás de nuestras representaciones en las redes sociales.
Cuatro clases sobre la historia de la imagen y el simulacro, sobre el arte y la verdad.

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El catecismo, tan inspirado del platonismo, nos ha familiarizado con esta noción: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero, por el pecado, el hombre perdió la semejanza, conservando sin embargo la imagen. Nos hemos convertido en simulacro, hemos perdido la existencia

Este miércoles empieza el nuevo curso: La animalidad en Heidegger

Este miércoles empieza el curso “El otro animal: Heidegger y la cuestión de la animalidad”.

Uno de los temas más apasionantes de la obra de Heidegger.
No te lo pierdas.

No requiere conocimientos previos de filosofía.

Heidegger produce una revolución en la manera en la que la historia de la filosofía ha pensado la animalidad: el animal es un otro,

El otro animal: Heidegger y la cuestión de la animalidad

Heidegger sacando agua del pozo en la Selva Negra
Martin Heidegger en la Selva Negra

Cuatro clases sobre la cuestión de la animalidad en el pensamiento de Heidegger, uno de los temas más actuales de la filosofía: ¿Es el animal un otro? ¿Convivimos con los animales? ¿Tenemos algo en común con ellos?

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Vivimos con animales. ¿Vivimos con animales o los animales viven con nosotros? ¿Quién vive con quién? ¿Vivimos, acaso, unos con otros?

¿Hay alguien allí? Que oye, que mira, que huele; que nos oye, que nos mira, que nos huele…

Nuevo curso: Breve historia de la nada

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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/67/Conversion_on_the_Way_to_Damascus-Caravaggio_%28c.1600-1%29.jpg
Caravaggio – La conversión de Pablo en el camino de Damasco (Santa Maria del Popolo)

Pero yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, lo envolvió de pronto una luz venida del cielo, cayó en tierra y oyó una voz que le decía: «Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?» Él preguntó: «¿Quién eres, Señor?» Y él: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate,

Breve historia de la nada: de Parménides a Heidegger

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Un río subterráneo atraviesa la historia de la filosofía socavando sus cimientos y cada tanto, como un géiser, irrumpe violentamente en la superficie: la nada.
El curso se propone recorrer algunos de los puntos fundamentales en los que esa corriente se hace manifiesta rompiendo la cotidianidad.

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Se abordarán los pensamientos de Parménides, Pablo de Tarso (San Pablo), Meister Eckhart, Scholem y Heidegger.

La nada parece lo más nulo, algo a lo que con sólo darle un nombre ya se le hace demasiado honor; pero esto, que parece lo menos valioso, lo más común, resulta finalmente tan poco común que sólo sale al encuentro en experiencias inusuales. Y lo que hay de común en la nada es sólo que posee