El peligro de la hambruna, por ejemplo, y de los años de escasez, visto desde la totalidad y lo propio del destino occidental, no consiste de ninguna manera en que quizá muchos hombres perezcan, sino en que aquellos que sobrevivan sólo vivan aún para comer a fin de vivir
M. Heidegger, “La pobreza”
Este lunes empieza el curso “Heidegger: ¿Para qué poetas en tiempos de penuria?“
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Preguntas Frecuentes
Vivimos días de penuria. Tal vez nunca la vida haya sido de manera tan radical reducida a la mera reproducción de su fisiología, reproducción a la que, por cierto, muchos ni siquiera alcanzan. Allí, en ese punto, surgen de nuevo las preguntas: “¿para qué?, ¿hacia dónde?, ¿y después qué?“. (M. Heidegger, Introducción a la metafísica, trad. Á. Ackermann Pilári, Barcelona: Gedisa, 2001, p. 43).
Vivimos en tiempos de penuria. Pero, ¿en qué reside tanta penuria? ¿Para qué comemos todavía? ¿Acaso hay algo que todavía alimente nuestros días?
Tal vez de eso hablen los poetas. Tal vez la pregunta “¿…y para qué poetas en tiempos de penuria?“, no se pregunte por otra cosa que para qué comemos.
Un dios lo puede. Pero dime, ¿cómo
Rainer Maria Rilke, Sonetos a Orfeo, III.
podrá seguirlo un hombre por la angosta lira?.
Su espíritu es discordia. En el cruce de caminos
del corazón no se alza templo alguno para Apolo.
El canto, como tú lo enseñas, no es anhelo,
ni tampoco es rogar por algo que al final se alcanza;
el canto es existencia. Fácil para un dios,
pero nosotros, ¿cuándo somos?¿Y cuándo
dedicará él a nuestro ser la tierra y las estrellas?
Esto no es tu amor, muchacho, y aunque
la voz te obligue a abrir la boca,
aprende a olvidar que tú cantaste. Eso es pasajero.
El canto es, en verdad, un aliento diferente.
Un hálito por nada. Un soplo en Dios. Un viento.
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Heidegger: ¿Para qué poetas en tiempos de penuria?
Clase 1: “¿Y para qué poetas?”
Clase 2: “Regreso al hogar / a los parientes”.
Clase 3: “Hölderlin y la esencia de la poesía”
Clase 4: “Como cuando en día de fiesta”.
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