En Le thor Heidegger impartía su seminario en un jardín, bajo la sombra de unos frondosos árboles. En algunas ocasiones, en cambio, salíamos fuera del pueblo, caminando en dirección a Thouzón o hacia el Rabanquet, y entonces el seminario tenía lugar frente a una cabaña perdida en medio de un olivar. Un día en que el seminario llegaba ya a su fin y los alumnos le asediaban a preguntas, el filósofo contestó tan sólo: “ustedes pueden ver mi límite, yo no puedo”.
Agamben sobre los seminarios con Heidegger
Una oportunidad para introducirse en el pensamiento del filósofo más importante de la actualidad. Uno de los pocos que, todavía hoy, tiene la posibilidad de entablar un diálogo con los más grandes pensadores de la historia de la filosofía.
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¿Qué significa tener experiencia? ¿Seguimos teniendo experiencias o ahora sólo tenemos información? ¿Y la infancia? ¿Guardamos alguna experiencia de la infancia? ¿Qué podríamos decir de ella y qué podríamos, tal vez, decirle a ella? ¿Nos queda aún algo que transmitir? ¿O acaso ya no hay más posteridad y todo termina aquí, ahora?
En nuestros libros escolares figuraba la fábula del anciano que, en su lecho de muerte, les explica sus hijos que en su viñedo hay un tesoro oculto. No tienen más que desenterrarlo. Los hijos excavaron, pero no encontraron el tesoro. Cuando llegó el otoño, el viñedo era ya el más productivo de todo el país. Y, entonces, los hijos comprendieron que su padre les había legado una experiencia: la riqueza no está en el oro, sino en el esfuerzo. En efecto, esas experiencias las han ido esgrimiendo ante nosotros, amenazándonos o tranquilizándonos, mientras crecíamos: «jovenzuelo, ya te llegará el turno de hablar», «Ya lo comprenderás», se nos decía. Ahí estaba muy claro qué representaba la experiencia: los mayores se la daban a los jóvenes. De manera concisa: con la autoridad de la edad, con refranes; de modo más prolijo: con su locuacidad y con historias; contando a veces cuentos de otros países, junto a la chimenea, delante de los hijos y los nietos. ¿Qué fue de todo eso? ¿Dónde podemos encontrar a alguien que sepa aún relatar bien algo? ¿Dónde hay moribundos que digan frases que pasen de generación en generación, al modo de un anillo? ¿Quién se acuerda ahora de un refrán? ¿Y quién intentará despachar a la juventud apelando así a su experiencia?
Walter Benjamin, “Experiencia y pobreza”.
El tiempo, la historia, el lenguaje, la narración, la literatura y eso que no puede ser reducido a mera información: la experiencia. El juego y los juguetes, el pasado inmemorial, lo indecible, la afasia interiorizada en el habla, el límite de las palabras, la imaginación, la filosofía y la literatura. El final.
Una oportunidad única para entrar en uno de los libros más importantes de Agamben: Infancia e historia
Clase 1: “Infancia e historia. Ensayo sobre la destrucción de la experiencia”(PRIMERA PARTE).
Clase 2: “Infancia e historia. Ensayo sobre la destrucción de la experiencia” (SEGUNDA PARTE).
Clase 3: “El país de los juguetes”.
Clase 4: “Tiempo e historia”.
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